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我们这次把《易经》的道理说出来,其目的就是希望大家,找到一条正确的发展道路,也就是世界大同,西方人叫地球村,英文叫做 One world。One world含义很深,不是说只有一个地球而已,而是说既然是一个地球,就应该有天下一家的感觉。西方人是没有天下一家的感觉的,只有中国人有,正所谓四海之内皆兄弟也。如果没有这种感觉,何谈地球村?现在只有奥运大家聚一聚,然后拼个你死我活,就回去了。这样对地球村是没有帮助的。为什么我们那么喜欢下雨?因为人以及所有的动植物都很需要水,有了水才能顺利地生长,因为水有滋润的特性。可是如果我们在蒙卦的时候,只告诉小孩水有滋润的特性,那他很可能就不爱惜水资源了,就浪费水,拼命拿水来洗自己。所以,在启蒙时我们就要告诉童蒙:水资源是很宝贵、很缺乏的,是不能够浪费的。但现在我们只教小孩要勤洗手,没有教他水是很宝贵的,不能浪费,把手洗干净就好了,不要拼命让它流。一个是知识层面的启蒙,一个是智慧层面的启蒙,现代人只看到知识,忘记了智慧。讼卦告诉我们,诉讼是一件两败俱伤的事情,应该尽量避免。但同时也告诉我们,应当诉讼的时候,就要坚定勇敢地进行诉讼。那么什么情况下应当讼?什么情况下不应当讼?诉讼的目的究竟是什么?我们应该如何领悟讼卦中的智慧,化解生活中的矛盾呢?澳门网上真人赌博开户识心见性,方能显露自己的真性情。坤元贵静,更贵真。那么依据坤卦第三爻的启示,君子应该选择同什么样的人交往呢?当发现上级指令不合理的时候,下属应该如何摆脱两难境地呢?

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我们都知道时时在变,不能老用过去的经验,过去的经验固然宝贵,但是每一次都是一个新的开始,都要慎始,不可以闭着眼睛就照着办。屯卦对每一个人来讲,只要我们想重新做人就要看屯卦,只要我们想重新开始一个新的工作,就要去看屯卦,更要紧的,每一次开始的时候都回想一下屯卦的道理,会更安全更有利。可是小孩一生出来问题又来了,他懵里懵懂,天真无邪,可是我们忍心看他长大还这个样子吗?小孩子天真无邪是很可爱,长到七八岁十几岁还天真无邪,那很快就被人家骗走了,而且被人家当笑话——是不是白痴啊?所以我们必须要启蒙他,要教育他。可是生小孩容易,教养难。《易经》告诉我们要好好教小孩,因为小孩一懂事就会产生需要,小孩懵里懵懂时还不需要,我们给他什么他都觉得好,但小孩有了知识以后就会选择,就会需求,那都是我们教出来的。所以,我们要好好地去想一想整个状况,然后再把整个讼卦六爻去看一看,就会知道:站在不告的立场来告,才不会乱告,才不会告得两败俱伤。非不得已还是要告,但是告了以后要寻求和解,实在和解不了,还是要坚持,因为我们发现和解一次不成,再一次寻求和解,双方就会各退一步,事情就解决了。诉讼是用来化解问题的,不是用来告倒任何人的,用这种精神来诉讼就比较合乎《易经》的道理。澳门网上真人赌博开户君子看到了地势坤,跟看到天行健一样,要向地学习厚德载物。地很可爱,无私地承载万物。人们随便挖洞,它就让你挖,把有毒的东西埋进去,它也毫无条件地接受。地上有树,有山,有高楼大厦,什么都有,它从来不讲话。可是,人类不能过度欺负它,否则它就山崩地裂。所以你看女人,她很柔顺很柔顺,等到惹火了,她就像山崩地裂一样的,那就够瞧的。柔极成刚,刚极成柔,乾坤两卦相互转化的道理,我们真的要好好去想一想。

君子看到天,就想到天的乐善好施:雨不吝啬,滋润万物;风不吝啬,到处吹。所以,看到天的公正无私,君子应该想到,自己应该度量宽广,能帮人家忙,尽量不要计较。看到地的厚德载物,应该想到自己有责任使每件东西都各安其位,所以,我们要地盘时,还要想到别人也要有地盘,尽量扩大自己地盘的同时,还要想想别人的感受。我们应该要了解,天之所以要生男生女,是让他们有不同的功能,有不同的贡献,要负不同的责任。男人的责任是什么?我们不要用男人,用男性比较广一点,男性的责任就是用九,用九就是见群龙无首,吉。屯卦的大象告诉我们:云雷,屯。君子以经纶。云雷,即上卦是云,下卦是雷。雷响以后,万物就抓住机会,就生长出来了。君子看到这种自然现象,就知道:我要么不从事任何事业,游手好闲,只要能过日子,人家也没有办法;可我要建立事业,就要面临屯卦,就要找一个立足点,第一步就是经纶。经纶就是现代所讲的经营管理,不管要开什么店,都要先把经营管理弄好,再小的事业也要把基础稳固扎实,然后才能慢慢去求发展,而且必须要慎重又慎重。比卦告诉我们,无论是对领导、同事、朋友,甚至伴侣,要想搞好彼此的关系,都必须做到:你心中有我,我心中有你。如何做到这一点?是不是告诉对方,我心中有你,就行了?

六四跟六五非常接近,就好像乾卦的九四跟九五是很接近的一样,所以那句话我们还是要放在脑海里面——伴君如伴虎,因为这里也是一样的状况。六四跟六五很接近,六五有很多话不跟别人讲,会跟六四讲,有很多事不方便给别人做,就交代六四做,那六四应当怎么办?“虞”就是向导,就是一个人披着动物的皮毛,让森林里的动物以为他是同类,就会在旁边指引他,然后就知道鹿在哪里了。一个人要到林子里面去打猎,首先路要熟,但是路熟很难,因为没有天天在这里打,所以多半会找个向导。从《三国演义》中诸葛亮的案例可以看出,人生的第二个阶段——见(现),不仅要把握好表现的时机,更要掌握住表现的分寸,否则过犹不及。在此之后,就是人生的第三个阶段——惕。那么,在这个阶段我们又该注意些什么呢?我们没有宗教,但是我们有信仰,中国人的信仰在哪里?伏羲氏当年的用意是要让我们中华民族生生世世有一个共同的认识,有一个共同的信仰,就是伦理道德。有一句话大家可以好好去想一下,我们中华民族一脉相承的那个永远没有断的东西就是伦理道德。所以为什么儒家那么受到重视,也就是这个道理。可是伏羲氏当年没有文字,甚至没有成熟的语言,他怎么可能讲很多道理?这也是我们非常敬佩伏羲氏的地方,他就用简单的一画开天来告诉我们,太极代表了宇宙自然的秩序,它是有规律的。可是,伏羲氏希望我们把自然的规律转移到人世社会上面,所以《易经》多半是经由宇宙万象来讲出人生的道理。人生的道理是什么?我们叫它伦理。

《易经》六十四卦看起来复杂难辨,其实却很简单,乾坤门户内的六十二卦就是不同的乾坤配,也就是乾坤之间的六十二种变化和组合。所以,要参透《易经》,首先就要弄懂代表易之门户的乾卦和坤卦。六十四卦是八卦重叠组合而成,所以曾仕强教授告诉我们,六十四卦就是八卦,八卦就是六十四卦,所以要打开乾坤之门,我们还要从八个经卦入手。那么八个经卦中,代表天地的乾坤两卦,与巽、离、兑、震、坎、艮六卦又有着怎样的关系呢?人只要慎始,大概就会比较圆满。圆满就是无咎,就是没有后遗症,就是顾虑到每一个人的角度和立场。做人要面面顾到,而每个人站的方向、立场、位置都不相同,这是在中国社会做人特别辛苦、特别为难的重要因素。圆满这两个字,是我们中国人特别要小心的,西方人只有是非,没有圆满。中国人不是没有是非,中国人最痛恨没有是非的人,但是中国人告诉你,是非要分得很圆满,只要分得不圆满,还不如不分是非。一般人就是没有这个概念,一味坚持对就是对,错就是错,所以最后都不会圆满。澳门网上真人赌博开户我们都知道《易经》的学问是从大自然生发出来的,自然是活的,所以《易经》的学问也是活的,是有弹性的,不能按照字面去解释。六龙御天不可以解释说有六条龙,把整个的天空都控制住,这是不合适的。天并不完全指天空,天代表整个天地自然,整个宇宙,和各种变化的情境,是让我们琢磨不透的。任何事情都是千变万化的,我们的人生境遇也几乎是瞬息万变,充满了难以预测的变化情境。龙就是变化的过程,它不一定是指一种动物。六也不一定特指六,它是代表我们很难去掌握的那一个领域,那个部分。讲五的时候我们都产生一种队伍的感觉,因为一个手有五个手指头,可以掌握的部分就叫五,而说到六,就有一个手指头在外面,不能掌握,超出了所能掌控的部分就叫六,所以我们只讲队伍,从来不讲队六。

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